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荣血虚则不仁,一水不能够胜二火

黄帝问曰:人身非平常的温度也,非常闷热也,为之热而烦满者何也?岐伯对曰:阴气少而阳气胜也,故热而烦满也。

《日用本草?素问》逆调论篇第三十四《神农本草经?素问》逆调论篇第三十四 逆调论篇第三十四 黄帝问曰:人身一般温度也,相当的热也,为之热而烦满者,何也?岐伯曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也,中国和南美洲有寒流也

黄帝问曰:人身非一般温度也,比极热也,为之热而烦满者何也?

帝曰:人身非衣寒也,中非有寒潮也,寒从中生者何?岐伯曰:是人多痹气也,阳气少阴气多,故身寒如从水中出。

《神农本草经?素问》逆调论篇第三十四

岐伯对曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。

帝曰:人有四肢热,逢风寒如炙如火者何也?岐伯曰:是人者阴血虚,阳气盛,四肢者阳也,两阳相得而阴气虚少,少水不可能灭盛火,而阳独治。独治者无法生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。

逆调论篇第三十四

帝曰:人身非衣寒也,中非有寒流也,寒从中生者何?

帝曰:人有身寒,阳火无法热,厚衣无法温,然不冻栗,是为啥病?岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯木比相当的短,一水不能够胜两火。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓无法满,故寒以致骨也。所以不可能冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤脏也,一水无法胜二火,故不可能冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。

轩辕黄帝问曰:人身常温也,比异常的热也,为之热而烦满者,何也?岐伯曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也,中国和澳洲有冷气也,寒从中生者何?岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。 帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也?岐伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛。四支者,阳也。两阳相得,而阴气虚少,少水不可能灭盛火,而阳独治。独治者,无法生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。 帝曰:人有身寒,汤火不能热,厚衣不可能温,然不冻栗,是为啥病?岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯非常长,一水不能胜两火。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不能够满,故寒乃至骨也。所以无法冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤藏也,一水无法胜二火,故不能冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。 帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?财伯曰:荣阴虚,卫气实也。荣气虚则不仁,卫血虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉还是也,人身与志不相有,曰死。 帝曰:人有逆气,不得卧而息有音者,有不足卧而息无音者;有生活依旧而息有音者;有得卧,行而喘者;有不得卧,不可能行而喘者;有不得卧,卧而喘者。皆何藏使然?愿闻其故。岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足三微月者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居仍然则息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而不得。络脉之病者也微,故起居还是而息有音也。夫不得卧,卧则喘者,是水气之客也。夫水者,循津液而流也。肾者,水脏,主津液,卧房与喘也。帝曰:善!

岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。

帝曰:人之肉苛者,虽近亦絮,犹尚苛也,是谓何疾?岐伯曰:荣阴虚,卫气实也,荣阳虚则不仁,卫脾虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉依然也。人与志不相有,曰死。

帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也?

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